Acerca de nosotros

Interiodidad: La interioridad agustiniana es valor y es mediación. Como mediación, no es completa hasta que el hombre no trasciende a sí mismo. Es decir, cuando el ser humano convierte el soliloquio en diálogo con Dios.
Educar para la interioridad es educar para el silencio, la admiración, el asombro, la contemplación. El hombre interior es la persona entrañable que ha superado la dispersión y se siente anclado en las raíces de su existencia.

“Para que el hombre se conozca, es preciso que parta de la exterioridad, que se recoja en sí mismo y, separado, se mantenga en el abrazo de su propio ser” (El orden, 1, 1, 3).

Búsqueda: “Buscar para encontrar y encontrar para seguir buscando”. La búsqueda no está solo relacionada con el conocimiento teórico, sino también con la vida, con la forma de interrelacionarnos.

Educar para la búsqueda es impulsar el espíritu crítico.

La lectura profunda de la realidad, la necesidad de tamizar las opiniones ajenas antes de hacerlas propias, el hambre de Dios (Confesiones 1, 1, 1) el deseo de conocer, son elementos que integran la búsqueda agustiniana.

Verdad: Existe una verdad funcional, flexible, multiforme que satisface nuestra curiosidad. Es, muchas veces, una verdad efímera, superada más tarde por otras nuevas verdades que nos invitan a estar abiertos a lo desconocido. Aunque se trate de una parada provisional, en la búsqueda de la verdad uno debe permanecer con lo que tiene mientras no halle algo mejor (ef. Confesiones 5, 7, 13).

Hay otra verdad que significa la aproximación a Dios y a las raíces del propio ser. Esta aventura antropológica tiene carácter religioso. “No es propio de Dios abandonar a aquellos que desean conocerle a Él y conocerse a sí mismos” (Soliloquios 2, 15, 27).

Libertad: “Hacer del alumno una persona libre, responsable y consciente de sus valores y metas, pero nunca desvinculado de los demás”, es uno de nuestros objetivos (Ideario Educativo Agustiniano, p. 10). Ahí está la libertad, con su atractivo y su ambigüedad.

El logro de la libertad va unido a otras ideas matrices del pensamiento agustiniano. Por ejemplo, el progresivo autoconocimiento, el deseo de llegar a ser, la necesidad de un proyecto vital, el aprendizaje del amor... pasa, entonces, la conquista de la libertad por un proceso de individualización y por el respeto a las fronteras que se señalan otras libertades humanas. No es una libertad hueca, vacía de compromiso; “no es hacer lo que nos da la gana, sino hacer lo que tenemos que hacer, porque nos da la gana” (Sermón 344, 4).

Amistad: La escuela Agustiniana subraya el valor de la amistad cuando corren vientos de individualismo. Aunque las estadísticas de población alcanzan cifras muy altas, la soledad es una enfermedad característica de nuestros días. Solo la amistad puede liberarnos del aislamiento y derribar nuestros muros egoístas. Pero, ante todo, la amistad responde a una exigencia humana. San Agustín se muestra en las Confesiones como enamorado de la amistad.

La educación en y para la amistad significa –en el aula y fuera del aula- un grado de cercanía, disponibilidad y acompañamiento, utilizar técnicas pedagógicas que favorezcan el trabajo en grupo y ofrecer unos tiempos de presencia que rebasan el horario escolar.

Comunidad: El ideario Educativo Agustiniano señala, entre otros criterios pedagógicos, la “promoción de grupos y asociaciones en los que se ofrecen respuestas a inquietudes religiosas, sociales y culturales” (p. 12).

No es que el grupo tenga solo función instrumental. Allí donde se goza de la amistad, donde se dialoga, se reza y se comparte, allí se está dibujando el boceto de una comunidad cristiana y, por lo tanto, allí está la iglesia.

La comunidad responde a la aparición de participación y responsabilidad. San Agustín utiliza una comparación muy gráfica para hablar de la construcción de una comunidad. Si un edificio está bien construido es porque los materiales son buenos y están colocados cada uno en su lugar (Sermón 336, 1)La comunidad responde a la aparición de participación y responsabilidad. San Agustín utilizauna comparación muy gráfica para hablar de la construcción de una comunidad. Si un edificioestá bien construido es porque los materiales son buenos y están colocados cada uno en sulugar (Sermón 336, 1).

“No es la comunidad la que hace a las personas, sino las personas las que hacen la comunidad” (Comentarios a los Salmos 106, 3).

Solidaridad: Educar para la solidaridad supone un humanismo, una espiritualidad, un grado de libertad interior. “En realidad, solo tiene dinero quien sabe usar de él. Quien no sabe usarlo, más que tener dinero es tenido por él. Más que poseer es poseído” (Comentarios a los Salmon 123, 2). Educar para la solidaridad es salir cada uno de su trinchera de deseos y necesidades y levantar la vista hacia las necesidades de los otros.